风水鼻祖郭璞集历代风水大成，创立了风水，风水宗师杨筠松通过实践、研究和总结，确立一细列的规程和准则，如《青囊奥语》、《玉尺经》等。至明末以来，由于人们错误的理解风水，或者说对风水的认识不够，不确切。给风水披上神秘的面沙，此说，彼说；你云，我也云；各有各的说法。有的只知其一，不知其二；知其然，不知其所以然也。

    那么什么是风水？风水一词该怎样解释呢？

    关于这个问题郭璞不是在他的《葬书》写了吗？“气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“聚之使不散，行之使有止”，依据生气运行规律和性质，使生气聚而不散，行而有止，风水鼻祖郭璞把这里的“使”就叫风水。阴宅阳宅要使生气聚而不散，行而有止，就要采取措施。采取什么措施呢？哪就要根据《葬书》的标准对阴宅、阳宅进行选址、设计和建造。用现在的话来说，就是在阴宅、单个阳宅、单位、学校、企业的布局，城市规划等的选址、设计、建造中，依据生气的运动变化规律，处理生气，利用生气，使生气聚而不散，行而有止，为我所用的总过程就叫风水，这里可以把阴宅、单个阳宅、单位、学校、企业的布局，城市规划等概括为阴阳宅，把选址、设计、建造归纳为操作，用一句简短的话来讲，即按《葬书》的标准对阴阳宅进行操作的过程就叫风水。严格讲，只有利用郭杨风水理论指导阴阳宅操作的过程才可称着风水。因为要使生气聚而不散，行而有止，就必须利用郭杨风水理论指导阴阳宅的操作。
  
    利用郭杨风水理论指导阴阳宅操作的风水师是真风水师，没有利用郭杨风水理论指导阴阳宅操作的风水师是假风水师。利用郭杨风水理论指导阴阳宅操作的是正确的风水，是符合自然的发展，符合事物的发展，是唯物的，是客观存在的。没有利用郭杨风水理论指导阴阳宅的操作的是错误的风水。但我们为了把问题说明清楚，把阴阳宅的操作过程就叫风水。

    依据九星标准操作阴阳宅的称之为九星风水。

    依据三元玄空标准操作阴阳宅的称之为玄空风水。还有称周易风水的、卦例风水的等等。

    阴阳宅的操作过程，在不同时期有不同的叫法，有不同的准则。

    殷商时期，称龟卜。即是取火灼龟甲，视其所灼列迹以取兆，辨吉凶。

    周代称卜筮。卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同。　
 
    秦汉时期，叫相宅相墓。其中分东西各四宅的八宅法。

    东晋时期，称风水。东晋郭璞创立科学风水学。从东晋到明未这段时期风水是唯物的，是客观存在的。尤切到杨筠松这一代，阴阳宅的操作进一步细化，出现了消纳沙水的标准尺，出现了评判阴阳宅好坏的准则。

    从宋末到现在，有的把风水称勘舆的，阴阳的等等。

    龟卜、卜筮、相宅相墓、风水并不什么希奇古怪的东西，是古人对阴阳宅操作(选址、设计、建造)过程的一种称呼，一种叫法，是阴阳宅操作(选址、设计、建造)过程的一种俗语。相当于我们今天讲的修房子，起房子，修活墓，安葬老人等称呼。 说了这么多，我想各位应该明白了什么叫风水了。从狭义方面讲，风水指在阴宅阳宅（单个阳宅、单位、学校、企业的布局，城市规划等）操作（选址、设计、建造等）中，依据生气的运动变化规律，处理生气，利用生气，使生气聚而不散，行而有止，为我所用的总过程。广义方面讲，阴阳宅的操作过程就叫风水。