三合盤中，有所謂透地六十龍，其實為六十甲子納音也，正針壬子，丙午之中剖戊子，甲午為陰陽大分界。但清未術士，詭為立說，以正針壬子丙午，癸醜丁未，艮寅坤申，甲卯庚酉，乙辰辛戌，巽巳乾亥二十四山之中為火坑者。本來所謂“珠寶”與“火坑”，出於青囊奧語：“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。”推原其義，乃玄空之真諦，以流行之氣，山向均逆則令星到山到向，擬之為珠寶；若流行之氣，應逆而反順則令星反背而犯上山下水，擬之為火坑。

術士詭為歌訣：

其一：

戊子甲午氣難當，陰差陽錯是空亡，忽聽師傳真口訣，立宅安墳見損傷，

申子辰年寅午戌，疾病官災損二房，軍贍窟B房房苦，泥水入墳禍非常。

其二：

己醜乙未氣凶強，其中火坑最不良，巳酉醜年亥卯未，疾病官災退田莊，

白蟻先從底下入，損妻克子在三房，此墳若還不移改，兒孫恰似瓦上霜。

其三：

庚寅丙申氣不良，立宅安墳損長房，申子辰年寅午戌，損妻克子禍難當，

疾病官災房房占，水火牽連損幼房，白蟻先從底下入，田園退敗守空房。

其四：

辛卯丁酉不為強，立宅安墳損二房，亥卯未年巳酉醜，官災疾病損三房，

水火牽連多橫事，因親連累房房當，少亡孤寡堪哀憫，田地人財若沃霜。

其五：

壬辰戊戌氣如輪，安墳立宅損三房，申子辰年寅午戌，官災連累禍難當，

兒孫後代多僧道，損妻克子不安康，更有瘟皇時疫病，少亡孤寡實堪傷。

其六：

癸巳己亥是空亡，立宅安墳損長房，巳酉醜年亥卯未，疾病官災禍非常，

水火牽連出外死，田地人財瓦上霜，白蟻先從底下入，兒孫忤逆走他鄉。

附：驗新舊墳歌訣

一個山頭葬十墳，一墳富貴九墳貧。同山同向同朝水，更有同堆共井塋。

一邊光華生富貴，一棺泥水絕人丁。穴坐火坑招泥水，金牛坐穴起紫藤。

時師若能知此理，打破陰陽玄妙精。

附：精微玄機歌訣

八尺巒頭要識真，中間脊水兩邊分，看他生氣歸何處，十字分中正立身。

更看兩邊分強弱，定心方可下羅針。珠寶火坑安排定，富貴貧賤驗如神。

二十四山顛顛倒，二十四山有珠寶。有人坐了此一穴，榮華富貴此生討。

二十四山倒倒顛，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家業退敗絕人丁。

只因不識巒頭氣，火坑將他作珠寶。有人知道其中妙，能救世間貧窮人。

立正巒頭尋正氣，金牛坐穴起紫藤。

抱璞齋主案：

上列之所謂歌訣，文字鄙俚，出自庸術之手。其實所謂二十四山有火坑者，只有己醜，乙未，壬辰，戊戌四線最凶，因出卦，必絕長房。至若正針之子午正線，即縫針壬子，丙午之中，乃陰陽大分界，先儒謂：“陽自複始，六變而乾陽備；陰自□生，六變而坤陰成。”明師立，向避此陰陽大分，界亦其宜也。

東漢王充論衡有云：“事莫明於有效，驗莫大於有證。”餘嘗覆驗餘氏發巨富之“風吹羅帶”祖墓，墓碑“巽巳雙向，永遠勿改。”若以二十四火坑論之，乃坐己亥，癸巳也。殊不知坐萃卦三爻，向大畜三爻，坐山爻變為咸卦，向爻變為損卦，損與鹹，下元九哓詺猱斖�。宜乎！福蔭之大也。

吾粵明代大師李默齋辟徑集論天星地曜有雲：“余向在東莞中，以羅經歷試諸家祖墳，其禍福吉凶，分金坐向，有不必盡然者，始知術貴變通，理難執著。”赵眨∈茄砸病